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師曠の耳
 私の人生の恩師、戸田城聖先生は、それはまことに座談の名人であられた。人びとの心に光線のように照射する言々であり、情熱の句々であった。それはいわゆる型にはまった教条的なものではなく、人の心がつねに動き、変わりゆくごとく、自由にして闊達、その人の心をつつむ言説であったといってよい。
 その中に、納得せざるをえない論があり、説得を含めながら、あちらに春の花の咲くがごとく、ユーモアと笑いがただよっていた。互いにその心の言葉に交差した人びとは、蘇生の思いを味わっていたことはまちがいない。

 ともあれ、古来、笑いというものは、人びとの心を和ませ、人間関係を円滑にする潤滑油のような働きをしてきたものである。なかには嘲笑、憫笑などのように底意地の悪さ、心の貧しさをのぞかせているものもあるが、笑いの本質は Dayco HPX ドライブ ベルト for スキー-Doo Formula MX ZX 1994 (海外取寄せ品)、そんなところにあるのではあるまい。
 それは、心の豊かさの巧まざる表出であり、事に当たってつねに余裕を失わぬ良き同伴者とはいえまいか、「笑う門には福来る」とか「笑いは人の薬」といったことわざが、古くから言い伝えられてきたのも、けっしてゆえなきことはない。

 かつてこの随想で古川柳の『誹風 柳多留』を取りあげ、わが国永遠の庶民像のなかに息づく、健康なユーモアや諧謔精神に触れたことがあった。川柳にかぎらず、落語や漫才が果たしてきた機能もそうであったろう。
 こうした庶民文化を、貧困、差別、抑圧など、当時の社会的諸矛盾から目をそらそうとするものであるなどと、浅薄な言を弄してはなるまい。もっと深い次元で人びとは知っていたにちがいない。今日の笑顔のないところ希望の明日を招き寄せるこてとはできない、ということを。それは、したたかな庶民の知恵の所産であった。

 中国の春秋時代の話である。衛の霊公が晋の国へ向かう途次、今まで聞いたこともないような妙なる音楽を聞いた。すっかり惚れ込み、お供の音楽師にそれを覚えさせ、やがて晋に着くと晋の平公に自慢そうに聞かせた。
 そのころ晋には師曠という名音楽師がいた。彼が楽を奏するところ、鶴を舞わせ、白雲を呼ぶとまでいわれた名人であった。平公に連れられて、霊公自慢の音楽を聴いていた師曠は、驚いていう。
「お待ちください。新しい音楽なんてとんでもありません。これこそ亡国の音楽です。」
 驚き、いぶかる両君に対し、師曠はそのいわれを語って聞かせる。
「むかし師延という有名な音楽師がいました。殷の紂王につかえ、王のために淫靡な音楽を作って献じたところ KNIGHT SPORTS RX-7 FC3S オリジナルブレーキパッド R-ONE フロント 【USA在庫あり】 ビルトウェル Biltwell シート ソロ sporty-8 04年-06年、10年以降 無地 0804-0616 JP ボッシュ/BOSCH エアコンフィルター 脱臭タイプ 参考品番:1 987 432 361 BMW/ビーエムダブリュー 528 i ツーリング E-DD28A,GF-DP28 97.01~00.09 適用:2FE、王はすっかり気に入り、聞き惚れてしまいました。こんな音楽が気に入るのですから、ロクなことはありません。悪逆非道の故をもって、周の武王に亡ぼされてしまいました。王を失った師延は楽器を抱いて東に走り濮水に行って自殺しました。ですから、あそこに行くと、必ずこの音楽が聞こえてくるのです」と。
 名づけて「亡国の音」―― の故事である。


 日蓮大聖人は御遺文集のなかで、この故事を引かれ「師曠が耳、離婁が眼のやうに見聞させ給へ」と仰せになっている。離婁という人は、師曠が素晴らしい耳を持っていたように、視力にすぐれ、百歩離れたところからも、毛の先を見分けたと伝えられる。
 いずれにせよ日蓮大聖人は、この故事をとおし、宗教の正邪はもとより、広く社会の盛衰の兆しを読みとっていく耳、眼、見識を養うよう促されているのである。


 当時、流行っていた「漫才ブーム」に垣間見られる「笑い」の中に人を差別していびるようなものもあり、それは思わず笑いを誘うという古来の諧謔精神とは違い、棘があり、心がささくれだっているようでどうも親しめないと先生はおっしゃる。
 しかももっと気になるのは、そうした傾向と踵を接して、いわゆる” 御上 ” に対する風刺がほとんど見られないということだ。これはとくに若年層に著しい政治的無力感 、無関心を、すばやく写しとっているのではないかとひそかに心配されている。

 漫才ブームを「亡国の音」などと目くじらをたてるつもりはない。亡国をいうなら、さまざまな形をとって現れる右傾化、保守化の潮流こそそれである。
”バター”を削って”大砲”に備える。戦後初めて防衛予算が福祉予算の伸びを上回ったことの不気味な予兆。平和憲法の改廃論議。いかなる大義名分を振りかざそうと、そこに「亡国の音」を聞き分ける師曠の耳を持つことが急務といってよい。

 しかし、どんな政治であっても、民衆の最大多数の支持なくして事が運べようはずがない。これは、さきの大戦によってわれわれが得た、そして二度と手放してはならぬ貴重な教訓である。
 だから、民心の動向こそ、大事中の大事となってくる。笑いひとつにしても、その心の模様図は、じつに正確に反映しているものだ。
 揺れ動く民心の健康度いかん――、師曠の鋭い耳は、そうした次元をもけっして聞き逃すことはないのだと思うのだが、どうだろう。


つれづれ随想より抜粋 



 昭和56年(1981)、35年前の春の話である。・・・・・
先生が心配されていたことが、今現実に表れているのではないでしょうか。
35年前の若年層、私の世代ですね。
確かに、政治に興味はなく社会的なものに目を向けるということがなかったなと思います。
今、大いに反省中!!!

先生がおっしゃるような当時の笑いの中に異質のものを感じてはいました。
「なんか、好きじゃない・・・」
先生が言葉にされた「棘があり、心がささくれだっているようでどうも親しめない」というところだったんですね。
今もありますよ、そう感じるとき・・・
政治家が国会や講演などで話すときに感じる話し方、それを聞いて笑う声、顔。
「なんか、受け入れられない」

  先生は、このような兆候が社会の中でどう反映しているのかをみる、そういう眼、

、耳を持つことがいかに大事であるかを教えてくださっているのですね。

  春秋時代の衛の霊公のように、師曠のような側近は現政府の中にいるのだろうか・・・

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「なんか、おかしいよ!」と声を上げ続けている民衆の心を聞こうとする政治家はいるのだろうか・・・

これだけ多くの声が上がっている現在であるというのに、なぜ、みんなでお互いの考えを出しあって討議しもっとよいものを見つけだそうとしないのだろうか・・・

なぜ、そんなに強引な力で急いで決めなければならないのでしょうか?


何度考えてもわからない。


”バター”を削って”大砲”に備える。
例えば、戦闘機一機の値段で、校舎がいくつだったっけ? いくつも建つ。
もちろん日本だけの話ではないですよね。
世界の軍事費があればどれだけのバターが使えるか?
人間にとって必要なものはどっちでしょう。

そうしたらどの方向に進むのがいいのかわかるでしょ。
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